史威登堡神学著作
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3745.这种多样性何等之大，以及它是何性质，可从人体内的多样性看出来。众所周知，没有哪两种器官或肢体是一样的。例如，视觉器官不同于听觉器官，同样不同于嗅觉器官、味觉器官，以及遍布全身的触觉器官。这适用于肢体，如胳膊、手、下肢、脚和脚底；也适用于藏在里面的内脏，如头部里面的，即大脑、小脑、延髓和脊髓，以及所有微小器官、内脏、血管，以及构成它们的纤维；还有头部下面的人体内脏，如心、肺、胃、肝、胰、脾、肠、肠系膜和肾；以及两性生殖器官。众所周知，其中每一个在形式和功能上都与众不同，并且差别如此之大，以至于完全不同。这同样适用于形式里面的形式，它们也具有这种多样性，以至于没有哪两种形式，甚至没有哪两个粒子是完全一样的；也就是说，它们不会相似到彼此未经某种改变，无论多少微小的改变，就能互相替代的程度。所有这些身体部位，无论总体还是细节，都对应于众天堂，不过是以这样的方式来对应的：人的肉体和物质事物在天堂是属天和属灵的。它们以这种方式对应，是为了它们从后者，即属天和属灵事物显现并持续存在。
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5847.没有哪个世人、灵人或天使拥有来源于他自己的任何生命。既如此，他所思考或意愿的一切，无一来源于他自己；因为人的生命在于思维和意愿，其言行则是源于思维和意愿的生命。生命唯有一个，就是主的生命；它流入每个人，却以各种方式被接受，事实上照着人通过自己的生活所赋予其灵魂的品质被接受。因此，在恶人中间，良善与真理被转变为邪恶与虚假；但在善人中间，良善作为良善被接受，真理作为真理被接受。这好比阳光流入不同的物体，这些物体照其组成部分所取的形式以多种方式调整和改变这光；光以这种方式被转化为或暗或亮的色彩。当人活在世上时，他为构成其内层的最纯粹的实质提供了一个外在形式，以致人可以说他给自己的灵魂带来形式，或说他形成自己的灵魂，也就是塑造或形成它的品质。该形式决定了主的生命，就是祂对全人类之爱的生命如何被接受。生命唯有一个，世人、灵人和天使是生命的接受者(参看1954, 2021, 2706, 2886-2889, 2893, 3001, 3318, 3337, 3338, 3484, 3741-3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4524, 4882节)。
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